誡命與傳統 可7:1~23
引言──
兒童夏令營,小孩子進到禮拜堂裡,不可穿拖鞋,一定要穿鞋子嗎?
教會信徒,不可以讀屬靈書籍以外的書,只可以讀聖經和基督教出版的書嗎?
背景──
猶太戰史裡,記載當時代,在外人眼中的法利賽人是怎樣的:〔...這是一些猶太人,公言自己比別人更熱心宗教,更準確講解律法。〕
會堂之能夠發展和維持其作為崇拜和教導的中心這功能,是法利賽人的功勞。他們也受到不加入任何教派的猶太人的敬仰。法利賽人是嚴緊的正統派,但在有些事上他們?是猶太教的前進份子。法利賽人為適應新的環境,特將律法重新解釋。律法的折衷和適應部分,就成了後世的〔口頭傳下的習俗和信仰〕。這種口傳後來便編篡成一本書,叫作〔米示拿Mishna〕。主耶穌曾經將這種態度定罪〔指責〕,那就是將〔傳統〕和〔人的命令〕放置與神的命令同等的位置,或超過神的誡命。
太15:2說,這是古人的遺傳:當猶太人被擄至巴比倫後,拉比開始制訂繁文縟節及清規戒律管束百姓的日常生活。這些都是對摩西律法的解釋和應用,代代相傳。在耶穌的時代,這些〔古人的遺傳〕全是口述的,直到主後200年才宣諸筆墨,稱為〔米示拿〕(口傳經卷)。
*仔細洗手:按禮儀洗手。7:4市上:在這種地方猶太人會接觸到外邦人,或一些不守律法儀文的猶太人,因此在禮儀上就成為不潔淨了。
JOHN2:6描述一個背景。「照潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裡,每口可以盛兩三桶水。」按猶太人的潔淨禮儀來說,在日常生活一般環境中,他們變成不潔淨的,因此要用水倒在手上行潔淨禮。在一個時間頗長且賓客眾多的慶典中,就需要大量的水作潔淨之用。
MARK7:11各耳板:這是一個希伯來字的音譯,意思是〔奉獻〕。在宗教的誓詞中用這個字時,可讓一個猶太人不孝的兒子,正式把原應用來供養父母的錢奉獻給神(即奉獻到聖殿)。但是,這筆奉獻的錢並不一定是要用在宗教的用途上。各耳板的誓詞,只不過是一個手段,讓作兒女的可以逃避律法中明定對父母應盡之責。文士認為各耳板的誓詞是有約束力的,就算冒失宣誓的情況下,也是如此。這個作法,只是諸多重律法字句而忽略律法精義的遺傳之一而已。
經文──
7:6-7,8-9,13=基督指責他們的注重細則,偏重遺傳反而不遵守十誡,以致流於形式,教條主義。用遺傳代替神的命令、神的話語。
耶穌回答意思是說〔人的遺傳永遠不能與神的話一樣具有同等的權柄。然而在不少時候,文士們看重遺傳甚至超過誡命,注意宗教禮儀而輕忽裡面的精神與屬靈的事際。〕今天仍有許多人活在這種光景中。人心這種態度自古已然,在以賽亞書上也有很適切的描寫(賽29:13),因為人的本性無論在那一個世代中基本上都是一樣。
律法上有關對父母盡義務的定例是清楚明白的,但詭辯技倆高明的猶太人,卻甚至在敬虔的外表下,想出逃避的方法。作兒子的可以發誓,說他的金錢要送到聖殿的庫房,但這種誓言可以是〔觀念性〕的,實際上並沒有真的把錢送入庫房,或者拖延日期,直到死後才付款奉獻。〔各耳板〕是希伯來文的音譯,意思是奉獻給神的供物或禮物。當一個人說:我的錢財已作了各耳板。就是:我已經立下誓言把錢財奉獻給神為供物或禮物了。
7:14-23=耶穌答覆了法利賽人關於遺傳與誡命彼此的關係之後,就向著大眾講述〔什麼是污穢〕這個問題。祂用比喻的說法(v.15),蘊藏的宗教含義是革命性的,本身的使命是要把基督徒從法令律例的捆綁中解救出來。一方面,外來的東西不能污穢人心,另一方面,一切不潔的真正本源來自人的內部,是心的問題而不是手的問題。
人的裡面壞了之後,一切好的經過邪惡的心思意念也就變壞了。人先要對付裡面背叛的良心,邪情私慾;否則任何好的目的也會變壞的。
中國人常說:〔洗心革面〕台灣教育若真要改革。先改革的,不是教科書內容或教育制度或如何申請入學的方式。而是那些從事教育者的心靈要先改革,若不然,再怎麼完美的制度底下,仍有靠關係,走後門,關說,賄賂,貪污等等的弊端層出不窮的發生。
死海古卷裡有一卷哈巴谷註釋記載,猶太人的基督徒有一派叫做伊便尼派。他們接受耶穌作他們的彌賽亞,但他們仍然遵守摩西的律法誡命:割禮,食物規條,禁食和守節期。基本上他們是承認耶穌為彌賽亞的一個猶太教派。耶柔米批評說:〔他們既想做猶太人又想做基督徒,結果兩者都不是。〕
結論──
神所賜的誡命,是要人活出誡命所要求的精義──愛神與愛人。教會延守傳統一開始目的是好的,但久而久之卻流於形式,忘了重點是人要以〔心靈和誠實〕按著真理來敬拜神。 ***本週金句:在乎靈,不在乎儀文。***
人要過的生活,是過神喜悅的生活;而不是過教會傳統生活/吃教仔生活。
斯托得牧師說:「保羅在林II-3:18說:『我們眾人既然敝著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』我們定晴仰望基督時,藉著祂的靈,就可以改變,成為基督的樣式。因此,我們在悔改、信心和約束自己上有當負的責任,然而成聖主要仍是聖靈的工作。
普天頌詵58首v.4-5──
凡我嘉言凡我善行,凡我戰爭得勝,善念善性聖業聖品,賴主而成。
寬容溫柔清潔聖靈,求助軟弱之心;潔此方寸堪為主殿,與主更親。
英國大主教湯樸威廉。曾用以下的例子來解釋這教訓。他說:『把哈姆雷特王子或利爾王名劇給我,叫我去寫一齣類似的劇本是沒用的。莎士比亞就可以,我卻不能。把耶穌般的生活顯給我看,叫我去過這樣的生活也是沒用的。如果耶穌的靈/聖靈進來,住在我裡面,我就能過這樣的生活。』
這就是基督徒成聖的秘訣。不是我們掙扎著去活像耶穌,而是耶穌藉著祂的聖靈來住在我們裡面。以祂作我們的榜樣是不夠的;我們需要祂作我們的救主!
所以,藉著祂代贖的死,罪的刑罰得蒙赦免,藉著祂內住的靈,罪的權勢就被破除。」From:真理的尋索. |